El problema de simplemente "ser espiritual"
Bob Ballenger
La reputación de la religión organizada tradicional se ha manchado y hecho jirones tanto que ahora escuchamos comúnmente a muchas personas rechazar toda religión, o describirse a sí mismas como "espirituales, pero no religiosas".
Estudio tras estudio ha confirmado que la asistencia general a los servicios religiosos está disminuyendo constantemente, la membresía general se está derrumbando y el secularismo está aumentando. Porcentajes cada vez más altos de personas dicen que no tienen religión. Algunos observadores incluso predicen que la religión organizada está en su lecho de muerte. Los escándalos, la especulación, el abuso sexual y las doctrinas que promueven el odio, la intolerancia o la opresión han manchado aún más a varias instituciones religiosas.
Dadas todas esas circunstancias, no debería sorprender que muchas personas reflexivas y reflexivas ahora se describan a sí mismas no como "religiosas", sino como "espirituales", lo que parece más amplio, más flexible y un término menos tóxico para sus sentimientos de trascendencia.
Amit Ray, un respetado autor indio y conferencista sobre meditación y yoga, quizás resumió mejor la situación en su libro Enlightenment Step by Step: "La religión es el camino de las divisiones, los límites y la estrechez", escribió. La espiritualidad es el camino del amor, la luz, la belleza y la unidad".
Lo que hace atractivo el concepto "espiritual" es que es personal y adaptable. En la práctica, sin embargo, "espiritual" significa lo que una persona en particular elija que signifique. Entonces, para un individuo, ser vegetariano y no comer carne es la definición de un acto espiritual. Para otra persona, atesorar y confiar en un conjunto de piedras bonitas como objetos sagrados utilizados para bendecir y gobernar un estilo de vida es igualmente espiritual e igual de válido.
El término "espiritual" se ha vuelto tan elástico que, posiblemente, incluso Adolf Hitler, el líder del régimen nazi que masacró a millones de europeos durante la Segunda Guerra Mundial, incluidos seis millones de judíos, afirmó que estaba motivado espiritualmente: "... hoy, creo que estoy actuando de acuerdo con la voluntad del Creador Todopoderoso: al defenderme contra el judío, estoy luchando por la obra del Señor", escribió Hitler, con toda seriedad, en su autobiografía Mein Kampf.
Entonces, el problema con el concepto de "ser espiritual" es que es tan indefinido, tan abarcador y, sin embargo, tan individualista que no puede haber un estándar comúnmente aceptado sobre cómo impacta e influye en el comportamiento humano. La espiritualidad en sí misma se ha convertido en un concepto tan amplio que abarca una amplia gama de ideales que incluyen compasión, justicia, decencia, honestidad, equidad, dignidad y humildad, y mucho más.
Aquí es donde la religión juega un papel importante y significativo. La religión proporciona una visión unificada del mundo como marco y sistema de entrega de un mensaje humanista y, lo que es más importante, proporciona un contexto esencial para los impulsos espirituales latentes dentro de todos los seres humanos.
La espiritualidad es un impulso individual; mientras que la religión ayuda a dar forma a ese instinto en una acción social constructiva y una comunidad común a través de un sistema de creencias y valores compartidos.
Por ejemplo, el mensaje de la Fe bahá'í de la unidad de la humanidad, la igualdad de estatus para hombres y mujeres y la abolición de los prejuicios raciales, religiosos y nacionales enfoca las motivaciones espirituales individuales en objetivos sociales globales, mantenidos conjuntamente entre personas de todas las clases y países que trabajan por su realización para elevar y mejorar la sociedad humana.
Abdu'l-Bahá, hablando en París en 1911, dijo que:
… La religión debe ser la causa del amor y el afecto.
La religión debe unir todos los corazones y hacer que las guerras y disputas desaparezcan de la faz de la tierra, dar a luz a la espiritualidad y traer vida y luz a cada corazón. Si la religión se convierte en causa de disgusto, odio y división, sería mejor estar sin ella, y retirarse de tal religión sería un acto verdaderamente religioso. Porque está claro que el propósito de un remedio es curar; pero si el remedio sólo agravara la queja, era mejor dejarlo en paz. Cualquier religión que no sea causa de amor y unidad no es religión. Todos los santos profetas fueron como doctores del alma; dieron recetas para la curación de la humanidad; por lo tanto, cualquier remedio que cause enfermedad no proviene del gran y supremo Médico.
En realidad, entonces, la espiritualidad y la religión son inseparables. Forman una reciprocidad, una situación en la que cada parte beneficia a la otra y se vuelven completamente interdependientes.
Sin una base en la espiritualidad, la religión decae en un conjunto de prácticas rituales y se reduce a un teatro místico. Pero sin la estructura y los principios reveladores de la religión para guiarla, la espiritualidad pierde su enfoque y se aleja en todas las direcciones a la vez, disipando su energía y efectividad.
Es por eso que, dicen las enseñanzas bahá'ís, la religión debe renovarse y revitalizarse en cada nueva etapa del desarrollo humano:
A medida que cada Fe y Ley sucesivas se revelaban, seguía siendo durante algunos siglos un árbol ricamente fructífero y a él se le confiaba la felicidad de la humanidad. Sin embargo, a medida que pasaban los siglos, envejecía, no florecía más ni daba fruto, por lo que se hizo joven de nuevo.
La religión de Dios es una religión, pero debe renovarse siempre. …
Y esto está claro: es necesario que se ejerza un poder por encima y más allá de los poderes de la naturaleza, para cambiar esta oscuridad negra en luz, y estos odios y resentimientos, rencores y rencores, estas disputas y guerras interminables, en compañerismo y amor entre todos los pueblos de la tierra. Este poder no es otro que el aliento del Espíritu Santo y la poderosa afluencia de la Palabra de Dios.
Los bahá'ís del mundo creen que Bahá'u'lláh, el profeta y fundador de la Fe bahá'í, ha venido a cumplir ese propósito.
Bob Ballenger está jubilado y vive en Los Ángeles, California.
TOMADO DE El problema de simplemente "ser espiritual" - BahaiTeachings.org
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